这条江就是横江，江的左岸是云南的水富县，江的右岸是四川宜宾的横江镇。

横江，发源于云南昭通鲁甸县、贵州威宁草海，流经四川宜宾横江镇，注入金沙江，全长350公里，流域面积近10万平方公里。“横江山歌”主要流传于今天的四川省高县、宜宾县和云南省盐津县、水富县之间，具有十分鲜明的川、滇、黔的横江地方特色。

横江山歌包括薅草歌、薅秧歌以及看牛娃山歌和其他劳作山歌。薅草歌是横江山歌最主要的组成部分。上世纪80年代以前，在苞谷种植、杂草疯长的季节，人们常聚集在一起薅草，并请上一两名鼓师击鼓。鼓师是薅草工作的指挥者，众人随着鼓声的起起落落，一边吼唱一边劳作。这样的山歌曾经响彻山野田间。

访谈：“横江山歌”悠久历史，是从唐朝时候起头的，唐朝那个时候没得鼓，就是把升子当鼓来打的。

横江镇国家重点文物保护单位——宋代民族崖墓群北斗岩墓区的墓画，就有鼓乐的场面，我们可以联想，早在宋代，横江周边就有薅草鼓了。

“横江山歌”歌唱分为早上、中午和下午三个部分，每个部分又各有一至三次歇气，歇气是当地俗称，每次歇气也叫一杆烟，各歇气都有较为固定的歌唱内容、顺序和唱腔要求。早上唱晨歌，中午唱迎太阳、花歌和修学堂，下午唱茶歌、杨歌、英台、荷包、古人、风流、送郎、送太阳、收工。唱腔有调子、四平腔、巴巴腔、弯弯腔、长腔、短腔、小调、盘歌、欠口、懒翻声调等。每一次休息都要唱一次烟歌，每一次吃饭都要唱一次饭歌。

山歌歌词往往即兴创作，多用赋、比、兴手法，形式常为四句七言或四句五言，四句即成歌；也有整节不分段的联句，这些不分段的联句多用于叙述一个完整的故事。歌唱时以鼓伴奏，音乐与诗歌结合，人声与器乐相交，鼓师领唱，众人和唱，歌声高亢、嘹亮。

横江山歌内容丰富，可以一天从早唱到黑，没有重复内容。家住宜宾县双龙镇的郑启友，从1989年开始搜集山歌，至今已搜集了2560余首。他76岁的父母，会唱的山歌有一百多首；他104岁的祖母，也还记得三十多首。

采访：横江山歌描绘了近代社会的老人、小孩、男人、女人、财主、长工、忠良、末代皇帝和读书人，还有社会风气，民俗，民情等，简直可以说是一部多彩多姿的风俗画卷和农耕文化的百科全书。

2013年郑启友出版了《横江古镇》一书，其中有一章描绘了横江山歌。2016年，他的《石城山民歌》出版，书中对横江山歌进行了更进一步的探索。

采访：解放前，横江山歌是深受周边广大农民群众欢迎的一种民间文艺形式。解放后至二十世纪八十年代初，集体生产时也在唱，它是特定时代人文精神的体现，更是一笔独特的精神财富。

横江山歌依据人们生产劳动、生活方式和共同的审美追求，在群体歌唱活动中形成。由于社会结构封闭，这种古老的文化形式才得以流传至今。随着时代的发展，横江山歌依存集体劳作的社会基础已不复存在，加上除草剂的广泛使用和传唱难度高、歌手素质良莠不齐的影响，这一古老的民族文化，即将陷入人亡歌息的困境。

采访：2016年，我对会唱山歌的450余人进行了造册，现还有170余人健在，这些人都是70以上的老人了，近40年没有唱了，没有一个人还记得完整的歌词。

横江曾经是山歌的海洋，山歌伴随着小儿呱呱坠地，伴随着老人百年安魂。如今这样的场面已一去不复返，只有酷爱山歌的老人偶然小聚时，才重新拾起这难以舍弃的山歌，打打“精神牙祭”。

采访：我们希望能够建立较为完整的图文、音像资料库，并对“横江山歌”的传承人进行科学的认定，建立科学有效的传承机制。也希望能组织专业人员对横江山歌进行多视角的研究，及早将其纳入当地的文化素质教育，形成基础教材。